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第七章 我本是佛(13)无敌战神

但在第八刀,斯钦巴日仍然死了!

人通常会在连续七次相同的结果中得出下意识的结论,这一心理法则被广告商所利用,玩得滚瓜烂熟:当一个潜在需求者看到一条广告七次后,就会以潜在心理中认定该品牌是著名品牌,且是自己所需要的最好品牌。

同样,斯钦巴日在岱钦连续七次“吃力”的抵抗中,以为看清了岱钦的水平。却没想到,子龙深知如果一开始就全力以赴,那么斯钦巴日就真个是劲敌了,其厮杀过程将可能是殊死战斗,所以,子龙不着痕迹地在力道上示弱于人,但周围观战的人却看到的是斯钦巴日连续七刀都没奈何岱钦!

特种兵与特警的最大区别,就是特种兵出手是杀人,而特警出手是为了制敌!执行过许多战斗任务的子龙,在最后一刀抵挡时于马刀上发挥寸劲的突然爆发性,硬是以刀把压制住超长马刀,还伸前5厘米,刚好刺穿了斯钦巴日喉咙!

斯钦巴日难于置信地看着刀锋穿透自己的喉咙,并往下切断了两根锁骨中的连接!双臂力量的丧失使斯钦巴日马上感受到死亡在身上弥漫!

但斯钦巴日并不能立刻死去,由于刀口极小,鲜血喷涌的景象是没有的,只有流出来不多,可多数血液涌进他的肺泡里,要15分钟左右才会因呼吸困难造成的缺氧死去!

斯钦巴日临死时嗬嗬声拼命挣扎的景象,深深撼动了喇嘛们的心!

死亡在这一刻是多么恐怖而真实!

尽管,他们以前不是没有看过死亡的过程,但那是看与自己无关的人死!

可是,对百姓们来说,这是夜叉神在证明神力的过程!

所有的百姓都蜂拥前去,为自己的夜叉神而欢呼!

巴根看自己的主人成了万众欢呼的对象,神气地守在岱钦身旁,自己有几斤几两,却是不知道了。

娜仁托雅吃惊地看着岱钦毫发无伤地连续战胜著名的高手,终于意识到,自己远不是能和岱钦斗的……但他为什么会被自己打呢?……难道,他一开始就喜欢自己,像那只傻羊羔一样,愿意被自己打,愿意自己的姑娘追?——灿烂的红霞,再次飞上她的脸颊!

子龙并没有忘记添火加油,示意大家安静后,高声叫道:“你们听着,他们是著名的高手,还是护法金刚!但你们知道不知道,他们为什么会被我杀死吗?”

没等在下面沉思或嘀咕商量讨论的百姓回答,子龙又示意七嘴八舌说话的百姓安静,叫道:“他们以为念了经就可以消除他们的杀孽,他们以为自己是尊贵的人,就可以胡作非为!错了,长生天在看着,是长生天在惩罚他们!他们该死!”

“对——”所有人,包括军人,都接受了这个答案!

郯王看跋鲁金哥他们都被这气氛感染,微笑着捋了下胡子,不再对嬉皮笑脸的岱钦有任何的轻视!岱钦这家伙真是会说话,他说来说去都是长生天在惩罚胡僧们,有两个好处,一是推托了责任,杀人行为成了长生天的公道,二是还有暗中的含义,他岱钦在这校场上战斗,乃是长生天派遣而来惩罚胡僧们的!

名正言顺地杀了人,却还成百姓与军队拥护的事!

看一众胡僧没了威风,老老实实还带着虔诚来,子龙就有着说不出的高兴!

令子龙吃惊的是,铁迈赤竟是一个四十余岁,矮小却很忠厚的喇嘛!

忠厚到什么地步呢?除了念经苦思,其他事情他一律说“你们看着办吧”,乃是一个七窍通了六窍,一窍不通的家伙!是以,子龙开头说,佛祖是慈悲的,百姓现在正饿着呢,身为僧人,当应资助百姓,让周围的寺庙把钱财和粮食都拿出来……只消套个大道理,无论说什么,他都点头说好。

难怪!子龙想,若自己在这位大师兄手下,若是照他的滑头作风,只消把每件事都说成是为了帝师为了我教云云,杀人放火的事这位仁兄也会答应!

胡僧们是输家,且又犯了众怒,岱钦说什么都是默默地答应,没一会几个胡僧乖乖地扬鞭快马去叫周围的寺庙放粮。

本来娜仁托雅和萨仁格日乐都以为,比赛后,岱钦会过来,没想到,岱钦居然坐上一块大石头上,说自己要诵经!并叫巴根和几个护卫在下面护法!

子龙在大石头上打坐练气功,而真正的目的,却是拿出手机,拖出两侧的太阳能板进行曝晒充电!子龙幼时便练气功,是以他在大石头上打坐了两个半小时并不费力,尤其是抹了点百草油后,蚊虫都不敢近身,让山谷里时常被小咬和蚊子叮的人们大感佛法之高。

郯王看岱钦在大石头上打坐,还带了串佛珠挂在手上,甚感欣慰,前来的跋鲁金哥亦是说:“观此岱钦,若真是佛门子弟,应当是禅宗之人。”

郯王也称是。原来也不是说当今胡僧就有多么坏,说胡僧不一心向佛,专门干淫奸的事情,之所以如此是与西藏佛教密宗的教规有关。藏传佛教的经文、绘画以及雕刻中都表现了**的成分。密宗佛像“欢喜天”就是男女裸身相抱交媾的塑像,俗称为欢喜佛。利用女性的身体是达到佛法修为的一个重要途径,在这个过程中的女性称为“明妃”。欢喜佛****中的男性代表方法,女性代表智慧。佛经《四部毗那夜迦法》中就说僧人与妇女交媾是现身说法。《佛说秘密相经》也有许多**的记述,在经文中“金刚杵”和“莲华”分别指男女的生殖器官,“金刚杵及彼莲华二事相击”可以修成正果。元朝成吉思汗和忽必烈都大力提倡密宗佛教,到了后来的清朝,欢喜佛还被供奉在雍和宫。

元朝中后期,胡僧出入禁中,夜里就留宿在宫闱,任意奸淫年少美丽的公主和嫔妃。那些嫔妃元顺帝一个人满足不了,独守空床早已寂寞难耐,乐得与僧人淫媾。顺帝只知道习法为快,从来不去禁止,是以,佛法变成了滥欲奸淫之道。凡是国内的女子都必须以册藉申报姓名,到了出嫁的年纪不论美恶必须先弄到僧人的府中强行淫媾,叫做“开红”,待僧人玩弄够了才可以发归回夫家完婚。民间女子遭此毒,衢巷悲哭不绝于时。当时人都说:“不秃不毒,不毒不秃,惟其头秃,一发淫毒。”

所以,与南方文人交好的郯王,看岱钦如此打坐,乃是中原僧人常见只态,虽知道这家伙十有**不尽不实,但远比胡僧们好了,再看岱钦在这几日来的表现,居然连赠送他的侍女都不曾动过,至少是没有见过他有行房之事,遂欣慰。

邻近傍晚,果然来了不少粮车,和尚与被驱使来的百姓,吃力地把牛拉车推进山谷来。终于见到粮食的民众皆尽欢呼,没有感谢和尚和胡僧,全都去向夜叉神道谢。

由于寺庙有远近,一直到半夜都有粮车陆续赶来,就没有那达慕举行了。(未完待续)