第六十八章
兴隆塔影
夜空渐渐黯淡下来，古老的运河却依然散发着淡淡的蓝光。初夏的晚风轻轻地抚摸着河边的一草一木，白热闹的城市，此时已经变得安静祥和，它不时向运河投射来一道道五彩斑斓的射线，为河边情侣们的“暗夜派对”平添几份情趣。
张山和吴玫坐在河滩风景区的长椅上，畅聊着理想、事业、人生，当然还有股市。大部分时间里，张山口若悬河地谈着，吴玫安静地听着，并不时附合着一些观点。
吴玫忽闪着一双美眸，时而望向星空，因为此时，张山也仰望着星空畅谈着人生理想；时而看向身边的人，因为此时，张山的话语深深地吸引着她。这双美眸，张山是那么熟悉，它们不就是那对自己满含敬佩又充满情愫的一双眼睛吗？
这是一个极美的星夜，上没有一朵浮云，深邃而浩渺的宇宙中，巡游着钻石般的繁星。它们一闪一闪地眨着眼睛，似乎在朝你微笑，此时，你会觉得，它们和地球，和地球上的我们，是那么息息相关。而当你意图触摸它们，或是欲与之进行思想交流时，它们又是那么遥不可及，那一闪一闪的眼睛昏昏欲睡，似乎根本听不懂地球上人类的言语。
此时的吴玫，觉得坐在自己身旁的男子就是一颗星。他像恒星一样散发着热量，让你能真实地感受到他的存在，如果没有他，自己的世界将会是多么寒冷。但当你试图靠近他，走进他的内心时，他又像黑夜降临后的太阳一样，倏忽之间了无踪影，你虽然还能感受到他的存在，然而时空阻隔，又到哪里去寻觅？
张山在吴玫心目中的分量何其沉重，他以恒星一般的引力吸引了少女吴玫的芳心。吴玫当然清楚，他已有妻室，而且不会轻易抛弃。但那又如何呢？当年赵四姐为了张学良而私奔时，张学良不是也有妻室吗？吴玫当然也清楚，现在已不是男人们可以三妻四妾的时代，如果自己选择做一个第三者，社会舆论的唾沫肯定会将自己淹没。但张山是那么深深地吸引了她，以至于已过婚嫁年龄的她心里容不下第二个男人。是张山太优秀？还是吴玫太多情？这男女之间的爱情，自古以来，又有谁能得清呢？
当然，吴玫身边不乏追求者，有未婚的，也有已婚的。这些人几乎有着共同的特点，那就是一副色相，他们如同闻到了饭香的苍蝇，想方设法要扑到白嫩嫩、香喷喷的米饭上，也不管自己黑不溜秋的模样和喷香的白米饭是否般配。在这些人中，刘伟算是比较好的，对他的追求，吴玫内心虽然并不十分接受，却也并不十分抵触，甚至一度准备压下对张山的情愫，而尝试去接纳刘伟。但这次的济宁之行，刘伟却彻底暴露了他见异思迁的本性，或许是吴玫的冷淡让他失望，使他决定放弃而去追求同样美貌而更年轻又热情的张春茹。不管怎样，刘伟的变化如此之快还是出乎吴玫的意料，也使她增加了对一般男人们不好的成见，更使她彻底对刘伟死了心。
张山当然不在一般之列，而且因与刘伟过于明显的反差，让吴玫更加爱慕与依恋。不知不觉，有意无意之间，吴玫渐渐朝张山靠拢过去……
画面暂时定格一下，我们把镜头转向王英，看看她在做什么？她不是向王兰大包大揽，保证张山不会出问题的吗？难道她忘记了自己的职责？
王英并没有忘记自己向王兰所作的承诺，此时她正在房间里和大牛着急呢。晚餐后回到下榻的酒店，众人在大堂聊了一下后，大部分人都回房去休息，张山也让刘伟先去洗澡，自己则呆在大堂看报纸。吴玫则电视难看，也留在大堂翻阅一本时装杂志。王英本来也想留下来，却被大牛拉走了。
房间里，王英埋怨着大牛不该拉她回房，把山和吴玫两个留在大堂里。大牛则不耐烦地：“你还担心他们在大堂做什么坏事啊？再，你不读书，不看报，也呆着不走算什么？不是明摆着的监视吗？让别人怎么想？”
“那他们万一真有什么事怎么办？我怎么向王兰交代啊。”王英仍然不放心。要是她知道此时吴玫已经和张山到河滩公园散步去了，非追出去不可。
“你放心。以我对山的了解，他不会做出对不起王兰的事的。”大牛对张山格外相信。
王英不置可否，她躺在床上心不在焉地拿着**调着电视频道，本想趁大牛洗澡的空当去察看吴玫回房没有，思之又觉不妥。考虑再三，心生一计……
却吴玫口中边有点凉边朝张山慢慢靠拢，矜持习惯了的她虽然渴望着马上投入张山的怀抱，却又做不出厚颜放肆的事情，只得以夜气变凉作为掩护。
张山当然心如明镜，以其“男女授受不亲”的老观点，他的第一反应是尽量回避，但男人的本能又让他无力躲避美色的诱惑。人交战的结果是张山以原有姿式坐立不动，吴玫则幸福地倚靠在他的身边。
男人的身体极其舒服地感受着美女的温香软玉，它的堡垒是那么容易攻破，因为它对美女生没有免疫力；美女的身体如一块热铁做成的绕指柔被磁石般的男人紧紧吸引，它如同田间禾，生就渴望着阳光与雨露。
吴玫久旱的心田初尝甘露的滋味，当然渴望更多的滋润，她先用柔长的一只手臂环抱住了张山的腰间，见张山没有拒绝的表示，又举起另一只手臂，朝张山的脖颈伸去，玉面和红唇也趁势凑了过来。
正在此时，张山的手机响起突兀的铃声。这铃声虽然突如其来，却是那么及时，它将张山从恍恍惚惚中拉了回来。清醒后的张山突然发现吴玫已几乎拥抱住了他，连忙借着掏手机站了起来，脱离了双方的接触。
电话是张山的妻子王兰打来的。电话那头，王兰用温柔的嗓音问候着丈夫，用平静的语调叙着他们的儿子以及大牛与王英儿子的情况；电话这头，张山开始是略带愧疚地听着，附合着，渐渐自然而亲切地询问着、关心着妻子以及两个孩子的事情。
这个通话有点长，吴玫坐在原地耐心地等候着，没有去打扰张山。对于张山突然起身离开她，她并不感到懊恼，反而为张山的家庭责任感以及重情的本色感到高兴。女人的心思有谁懂？唉，这个“傻”女人！
吴玫再“傻”，还是知道今的夜晚已不再浪漫了。张山通完电话，两人默契而少言地回到了酒店。
第二早晨，大家聚在餐厅用餐，王英留心观察了一下张山和吴玫，看见二人的神态都很正常，完全没有做过苟且之事后的心虚相，这才放下了心。她自鸣得意地想，幸亏我昨晚心生一计，提醒王兰这个傻女人给张山打电话。不然的话，山可能就被玉面狐狸精勾跑了。
早餐过后，团队加上李斌、张春茹，一行数人数车，直奔兖州市而去。
兖州是县级市，隶属济宁。北邻宁阳，西靠汶上，南接邹城，东壤孔子故里曲阜。四千多年前，夏禹划下为九州，兖州为其一；二千多年前，孔子、孟子、曾子等圣人曾在兖州讲学；“诗仙”李白也曾寓家于此。
因此，兖州的历史人文景观也较多，但因时间关系，团队只有上午半的时间游览最著名的景点“兴隆塔影”。
兴隆塔位于兖州城东北郊，上午九时许，来自湖北郢州的团队专程来此拜谒佛祖舍利。
然而，专程驱车而来的湖北客人却大失所望。原来，古兴隆寺早已毁圮，只有兴隆塔岿然独存于一片墟土之上。看见大家疑惑的目光，张春茹解释道：“重建兴隆寺的规划已经纳入了政府的议事日程，作为旅游部门，我们也在尽量呼吁。再过几年，一座崭新的兴隆文化园就会在这里诞生。届时，园内新建的兴隆寺、修缮一新的兴隆塔，还有光宝殿、静心园等各个景点，都将是游客们的最佳去处。到时候，再欢迎大家前来做客游览。”
张春桃笑了笑：“那些对我都不重要，我不是来游玩的，是来拜谒佛祖舍利的。”众人也附合着纷纷称是。
“大姐，这你就来对了。佛祖舍利被供奉于兴隆塔中是有史料记载的，早在隋仁寿二年即公元602年，隋文帝颁发‘隋国立舍利塔诏’，兖州籍高僧法性奉旨将佛舍利从隋国京都洛阳，护送到兖州普乐寺建塔供奉。普乐寺即为现在的兴隆寺，唐中宗神龙元年即公元705年改名中兴寺，神龙三年即公元707年改名龙兴寺，宋太平兴国七年即公元982年改名兴隆寺并重建兴隆塔，而后寺名及塔名均沿用至今。”张春茹非常认真地。
“佛祖舍利子供奉在塔中什么地方呢？妹妹快带我去拜谒。”张春桃显得迫不及待。
“大姐不急，我们进入塔中再吧。”张春茹带众人进入古塔宽敞的第一层，只见西南角有石级可以下到地宫，但地宫入口处被重门封锁。她指着地宫道：“史料记载，佛祖真身舍利就安葬在地宫里，因是佛教圣物，历朝历代都保护有加，盗贼也不敢染指，并没有遭到损毁的记录。”
2008年8月，在兴隆塔地宫维修加固过程中，出土了一批具有极高历史文化研究、佛教史研究、绘画艺术研究、制作工艺研究价值的佛教文物精品，还有数量众多的舍利等佛教圣物。经鉴定，地宫出土的石函、鎏金银棺、安葬舍利的金**及碑刻均为国家一级文物。这些佛教圣物的出土，为兖州佛教文化资源开发利用带来了千载难逢的机遇。这是后话了。
地宫不得而入，张春桃等人只得念着阿弥陀佛朝着不知藏在何处的佛舍利施礼。
礼毕，大家在张春茹的带领下进入古塔内设砖梯，沿右方向螺旋式塔梯盘旋而上，二层以上设圈形回廊，按左方向环绕一周可凭窗依门，向四面八方眺望。共有146级右螺旋式砖梯上至七层平台。出七层塔门上平台，原塔门为木门，现仅有石门枕和转扇。八层以上为六层空心式砖塔，原有木楼梯可直上塔顶。塔顶上有墨绿色琉璃瓷釉返莲叶，是由八角四块组成，中间是黄瓷釉琉璃葫芦形风火球宝刹。围绕八层塔身的两米宽砖砌平台上，边沿有精雕灵芝宝**式石栏杆。游人凭栏远眺，古城景色极为壮观。东望泗河如玉带，远看曲阜大成殿上的黄琉璃瓦，金光闪闪；西望嵫阳山，可见山顶上松柏环绕着的太元观奎星楼。
张春茹手指在晴日的阳光映射下若隐若现的奎星楼，微笑着：“我给大家吟诵一首古诗吧：
峥嵘塔与白云齐，影落灵光古殿低。
翠色独凝洙水北，风声遥应岱峰西。
碧苔渐蚀开皇字，黄绢犹留学士题。
多少徘徊游子意，凭高闲数暮鸦栖。
这首描写兴隆塔的古诗就是根据我们眼前的景象而来。据，每当夏至气晴好时，初升的太阳照在塔上，其塔影可映到嵫山奎星楼上。明清两朝，都把‘兴隆塔影’作为滋阳八景之一。究其原因一是当年空气清晰，能见度高，二是原来塔下边，城乡大多为低矮的草房和田野。”
吴玫听着张春茹充满诗情画意的讲解，暗暗佩服其解功底，更引起了她进一步学习了解的兴趣。她问道：“春茹妹妹，这座塔的上面六层为什么比下面的七层明显巧很多呢？”
原来，兴隆塔的形制颇为奇特，全塔共十三层，塔身逐层递减，但最上六层却骤然缩减，就好像在一座未完工的塔上又修建了一座很多的塔。故吴玫有此一问。
“吴姐问得好。这个问题起来话长，兴隆塔屡毁屡建，隋朝时期的塔因是木塔，并没有保存多久，宋代又在原址上重建了砖塔，这两座塔都是十三层舍利佛塔。为什么要建十三层呢？据佛典记载：为佛造塔，有严格的法则。《大般涅槃经》曰：‘佛告阿难，佛般涅槃荼毗既讫，一切四众收取舍利，置七宝**。当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮。’十三层佛塔的下七层，象征‘七级浮图’，上六层代表佛教的‘六道经’或‘六道轮迴’。”
众人安静地听着，张春茹继续：“宋代重修的宝塔建成六百年之后，清康熙七年六月十七日即公历1668年7月25日夜，发生了以山东莒县、郯城为中心的特大强烈地震，震中震级为85级，是有历史记载以来，我国东部最强烈的一次大地震，波及大半个中国。兖州距震中直线距离仅百余公里，受灾极为严重，兴隆寺和兴隆塔在这次强震中被完全震毁。康熙三十一年动工重建兴隆塔，至康熙五十九年竣工。长达二十八年的重建工程，明其中间是时建时停的。这主要是因为灾**，如在康熙四十二年至五十一年前后十几年里，兖州地区连续发生大水灾和大饥疫，大灾之年民不聊生，因此兴隆塔建了一半后无奈停工近20年。康熙五十七年夏，在兴隆塔下半部七层塔体之上，重修上半部的工程才开工。二年之后，重修宝塔工程竣工。后修的兴隆塔上半部因经费不足，改了形制。如果建筑经费充足的话，按逐层递减法往上砌，此塔将高达六十多米，而不是现在的五十四米。但正因为这样，兴隆塔才有了粗细分明的上下两部分，下七层高40米，雄浑硕大；上六层高14米，挺秀玲珑，形成了‘塔上塔’和‘子母塔’的奇观，这也是中国古塔建筑史上唯一的珍例。”
欣赏完雄伟而精巧的“子母塔”和塔体上精美的砖雕等人文古迹，大家走出宝塔，张春茹还在意犹未尽地构想着兴隆文化园的蓝图以及如果佛祖舍利子出土时该会带来多大的轰动效应，并再次诚邀湖北郢州的客人届时前来重游。
在张春桃等人的答谢声中，李斌的手机铃声响了。