第八章高原霸主
第一节赤德祖赞父子的政治改革
策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。
吐蕃帝国伴随着实力的强大，扩张的范围也越来越大。向南已经进入横河一带，向北跟大食争夺中亚。向东则兵临长安城下，一次次军事上的胜利。正引导着吐蕃向一个庞大帝国转变，这对于吐蕃的未来来说，究竟是好事还是坏事呢。
当年赤德祖赞即位之后，吐蕃社会面临着一系列国内外的矛盾，而且这个矛盾有愈演愈烈的趋势，国内民怨沸腾。至德祖赞的祖母赤马伦当时还在世，以他为核心的外戚势力，在吐蕃第一大家族噶尔家族灭亡之后，这个家族急剧膨胀，已经形成尾大不掉拥兵自重的局面，严重威胁到皇权统治。自从公元712年赤德祖赞亲政之后，就一直在着手加强王权，还去了一系列的改革措施。
无论哪个国家或者哪个时代的改革，改革官制都是作为一项核心的改革内容。他通过官职设置变动、铨选、补缺等措施，将吐蕃内政外交的主要权力集中到赞普的亲信和王族手中。
具体内容包括:第一，改革大论制度，将一论改为三论。727年，赤德祖赞任命尚、本登忽、韦.悉诺罗恭禄、吐谷浑小王(赤德祖赞姐姐赤邦与吐谷浑傀儡王之子)三人为大论，大论权力被一分为三，三个大论的地位平等，可以互相牵制，便于赞普控制。同时，取消外戚名臣辅佐朝政的制度，加强赞普之权。
第二，改革安本制度，将原来设置的16个安本缩减为4个，并设置一个大安本。改革安本的目的在于统一管理吐蕃的财政收支，特别是强化对军需品的征收和供应。
第三，增设新官职，健全官职铨选制度。在新占领地区仿照唐朝官职设置节度使，以满足对新占区域控制、管理的需要。
赤玛伦统治时期，国内官员的选拔和补缺一直都是由他亲自管理。朝廷中的一些重要的官职，都由他亲自安排自己的亲信掌管。赤马伦去世之后，赤德祖赞就把这项大权抓到自己手中。并且把她祖母在世时的制度进一步完善，只要官员出现空缺，就立马会有新任官员不认。
光掌握官吏选拔权还不够，作为一个国家的最高统治者来说，把军权牢牢掌握在手中，才有绝对的话语权。赤德祖赞亲政后，吐蕃的对外战争仍然在继续，所以他要做的第一步就是强化军制。首先，赤德祖赞派官员核查清理记载军籍的“红册”木牍，健全完善各茹的军土名册，不同的地区用红、黄、白等不同颜色、不同大小的木牍记载，有的地方也用纸质花名册登记名单。744年，赤德祖赞下令清点各地军丁白册，并将赞普诏令从红册木牍移到黄纸册上。早在松赞干布时期，造纸术就从唐朝传人吐蕃。为了便于征集兵丁，在改革军制的过程中，赤德祖赞进一步扩大预备役部队的范围和数量，并颁发相应的“牌票”(官方为某具体目的而填发的固定格式的书面命令，执行命令时持其作为凭证)。
基层军事组织的官员也是赤德祖赞整治的主要对象。为避免基层军事组织的官吏在战争中权势膨胀，赤德祖赞对“东本”一职进行调整，如将原有的五百夫长改为千夫长。
吐蕃年年对外征战，如果没有一个强大的国内经济做支撑，恐怕吐蕃早就**而起了。所以对赤德祖赞来说，整顿国家混乱的财政，增强国家的经济实力，是一项重大改革内容之一。
吐蕃财政改革内容比较广泛，也很繁杂。主要包括:第一，扩大征收田赋的范围。征收田赋分为三类:对诸如四茹之王、大藏之王等王田类征收必要的王田赋税;对那些由平民占有的少量土地则不仅仅征收田赋，还以临时征收某些急需马匹饲料、工艺品等物品，也可以根据需要征发大料集(税赋);对于那些属部如羊同、苏毗、吐谷浑等土地，主要征发大料集，有时候也会征发临时的各种赋税。为了针对不同土地征发赋税，他们对这些土地分门别类的建立了田籍、户籍、赋税的木牍。第二，严格加强对财政官吏一安本以及国家财物的监督与管理。设置一个大安本，直接对赞普负责。723年，赤德祖赞将以权谋私的安本良卓.聂赞恭禄和森哥没陵赞蒙穷放逐，遂选拔自己的亲信担任;派专职人员前往各地调查统计民户、田产、贡赋交纳情况，加强对国家财物消耗、收支盈亏的状况监管力度，同时也有利于防止贵族阶层隐匿田地、民户等现象的出现。第三，将全国牧场划分为冬、夏两季。对于两季牧场的划分，不仅仅是整顿牧区贡赋制度和大料集征发制度的需要，同时也可以在自然灾害袭击牧场时候缓解破坏程度。
赤德祖赞的所有的这些改革措施，都进一步增强了吐蕃的国力。也迎来了松赞干布之后的吐蕃历史上的又一个辉煌时代。赤德祖赞之后，他的儿子赤松德赞继续着父辈的改革事业。
他开始着手进行父辈没有重视的培养和选拔人才这件事情。培养和网罗各种人才也是为了保证各项改革措施的顺利进行。赤松德赞没有把眼光紧紧束缚在自己国家的人民身上，他把眼光放到国际社会身上，看到其他国家的人民身上的优点，然后把其他国家的优秀人才网络到自己身边，为吐蕃国家治理服务。如粟特人善于理财，就让粟特人协助安本料理国家财物收支;天竺人精于历算，则吸收天竺的历算改善吐蕃历法。在占领了河西之地后，吐蕃俘获了很多汉人名士，他们将唐朝各种先进的制度、文化与技术带人吐蕃。
吐蕃的军事以组织严密著称，军事装备、军事技术也领先于世。为保证对外作战的胜利，吐蕃将士佩戴的盔甲、盾牌大多数以犀牛皮、牦牛皮为材料制作，不但轻盈便于行进，而且坚韧，可以有效地减少士兵的伤亡率。当时由波斯传入的锁子甲也被广泛使用。为在心理上震慑对方，吐蕃人在战服上面绘有虎纹、豹纹等猛兽纹饰，并于临行前由苯教巫师为将土佩戴咒符，以鼓舞将士必胜的士气。在武器配备上，除了马刀、弓箭等常用武器外，吐蕃民族特有的抛石也经常应用到战场中。骑兵在冲锋陷阵的时候，在较远的距离就可以抛石将对方击杀于冲锋过程中。推行军功制度，采用军功告身、军功甲门、厚葬等一系列军功制度，规定战争中所俘获人、物皆归其所有。有了物质利益为保障，吐蕃将士莫不以战为荣。
对所占地区，因地制宜实行羁縻统治制度。在占领的非吐蕃民族区域，推行吐蕃历法、蕃服、藏语文，同时也保留着汉语以及其他少数民族语言文字。对于那些降蕃的汉族官吏、豪门大族、社会名流等，尽可能地留用，让他们担任各级官吏，为吐蕃统治服务。
从这一章节开始，我们要做一些关于吐蕃历史的基本历史知识普及，比如说在吐蕃历史上的一些没有什么太大作为的赞普，我们就没有太多的叙述，但是他们对于吐蕃历史来说，还是有某些地方的贡献的，比如非常著名的天墀七王等等。
天墀七王第一位聂赤赞普，传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间。根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游历到雅砻河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的本教徒（西藏原始宗教），并被推举为王。主要事迹，1、开始了悉补野王统世系；2、在位期间，蔡弥穆杰和宗弥恰嘎担任他的神师，创建了西藏历史上的第一座宫殿——雍布拉康；3.根据部分本教史的记载，聂赤赞普在位期间，还创建了“索喀尔雍仲拉孜”和“青瓦达孜”宫，本教得到了发展。
第二位穆赤赞普，聂赤赞普和南穆郁之子就是穆赤赞普，古辛居览恰，建有神堂阔玛尼琼。“穆”字显然是母系姓氏。《强玛》说：”（聂赤赞普）之子穆赤赞普成就学业，修行觉悟往波斯等地译经，从象雄请来一百一十八位大德创建经堂三十七所。主要事迹，他是个狂热的本教教徒，他不仅大力扶持本教的传播，而且师从请自象雄的本教大师南喀囊巴多坚，在拉日姜托山苦修本教密宗，终于取得大成就，因而他也是本教中上“十三王统成就者”之一。穆赤赞普时代，本教律宗得以发展。
第三位丁赤赞普穆，赤赞普在一百零八岁时，跟妃子萨蔓丁丁玛生一子，称丁赤赞普。公元前967年他的上师由角尔门噶担任，为祭祀而修建的庙堂是科玛羊则。主要事迹，勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，成就虹化。
第四位索赤赞普，丁赤赞普跟妃子索萨曼生一子，称为索赤赞普。他的上师是角尔奥噶，修建庙堂是郭罗郭却。主要事迹，勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，即身成就虹化。
第五位达赤赞普，索赤赞普跟妃子达尔萨象雄玛生一子，称为达赤赞普。古辛（本教国师）为策米松曼，建有神堂索波琼拉。主要事迹，勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化光体逝入法界，即成就虹化。
第六位德赤赞普，达赤赞普跟德拉噶姆生一子，称为德赤赞普。他的上师是达巴木青，修建庙堂是雍仲拉则。主要事迹，勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体逝入法界，虹化成就。
第七位思赤赞普，德赤赞普跟思拉噶姆生一子，称为思赤赞普。他的上师是角尔夏噶，修建庙堂是科玛日让。第二代生根活佛，苯白拖持大士任其国师。主要事迹，勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体而逝入法界，即成就虹化。
生活感悟:人终归不是完人，每个人都会有失误的时候，如果你在操作一件大事时被琐事所缠绕，如果你在现实中真的发生了因为琐事而耽误了大事的现象，又该怎么样缓解心理上的压力呢?
我们在做一件大事以前，首先要处理的就应该是这些生活中的小事和琐事。有人下过这样的定论:连小事都做不好的人，还能去办成什么大事吗!言论虽然有些过激，但它在一定程度上的确说明了一个问题，就是处理好生活中小事和琐事的重要性。
但是，我们所面临的生活琐事是无穷无尽的，只要你生存在这个世界上，它就会让你无休止地、重复地去做，几乎是时时刻刻地在你的心理上造成或大或小的压力。作为一个聪明的人，都善于处理好这些琐事，能从这些琐事中摆脱出来，不受这些琐事的困扰，而专心致志地完成工作或者事业上的大事。
我们尊敬和佩服的人，应该是那些善于从烦琐的小事中走出来，不被那些小事迷惑住眼睛的人。所以说做任何事情时，都要分清的大小轻重，抓住重点，按规律、分层次地去做，并在运作过程中不断放松自己、缓解自己、放下包袱，消除压力，最终必能靠自己实现成功的愿望。
生活感悟:在工作中难免会遇到这样或那样的事情，因此而产生无形的心理压力。实际上，压力是一种认知，是在个人认为某种情况超出个人能力所能应付的范围时产生的。我们常常认为压力是外来的，一旦碰到了不如意的事情，就认为那是压力。这就要求我们对压力有个正确的认识，一个人能否顺利应付压力，取决于他对压力的认识和态度。
处在各种压力之下，你也要善于调整自己的心态。压力是阻力，但压力也是提高你自身能力的催化剂，如果你在面对压力时一味地害怕、困惑，那就很容易被压力打垮。但如果你采取了积极的态度去面对，最后就会发现，其实压力也没什么大不了的。
据调查，目前有80%以上的上班族认为自己缺乏职业安全感，担心失业、觉得工作不稳定、缺少归属感、对工作前景感到忧虑、在工作中经常被挫伤自尊心等。这些无形的工作压力会在人的生理和心理方面引起各种不良反应，容易使人产生头痛、失眠、消化不良、精神紧张、焦虑、愤怒以及注意力不集中等症状，严重的还会有抑郁症的征兆，如孤僻、绝望，甚至自杀等。
工作中有压力是正常的，在我们的工作当中，每个人都会或多或少地遇到各种压力。既然压力是不可避免、又不可消灭的，那么我们就要学会自我减压，使压力保持在我们能够承受的限度之内，不要发生“水压过大，胀爆水管”的可怕事故。要化解压力，就要不断为自己设定目标，自我加压。
压力，是成功者的试金石。诸如，在职场上的竞争、忙碌会给人以无形的压力，有些人被压垮了，有些人却可以把压力变成燃料，从而让生命更猛烈地燃烧。优秀的人不但能够承担来自各个方面的压力，还能够在环境相对轻松的时候给自己“加压”。聪明的人总是在自己的背后放根无形的鞭子，让自己在工作过程中的每一秒都处在适当的压力下，这样才有一种紧迫感，才能在工作中保持始终如一的韧劲。
每个人都有自己的长处，也都有好的一面。每个人的好在不同的方面，即每个人都有自己的闪光点，闪光点如种子，如果辛勤耕耘，总有一天会成长为参天大树。每一个自然人，要善于在自己身上找到闪光点，再用放大镜放大一下，让自己看到希望，然后再努力拼搏。
作为成人的我们来说，每个人都应该清楚自己的长处所在，并且知道自己该如何发挥它，并知道不能做什么，这些都是我们人生持续学习的关键。所以，我们要善于发现自己的长处和闪光点，当我们只注重别人的时候，不妨转一个角度，将注意力集中到自己身上，或许我们就会看到自身也有可贵的亮点。这就需要我们平时把握住生活的每一个细节，瞪大眼睛去发现。
如果我们想脱颖而出，不想永远做一个平庸之辈，我们一定要勇于充分发扬身上的优点。当到达了一定程度，别人也会把你的弱点给忽视了，你就会变成一个相对有成就的人。例如，善于绘画的人说不定会成为未来的艺术工作者，甚至是有名的画家;善于唱歌的人说不定将来会成为一位音乐工作者，甚至是著名的歌星...之，我们要根据自身的特点来最大限度地发挥潜能。就好像学生，其实每个学生都是一座宝库，只要那些做教师的善于发掘的话，就一定会发现他们的光彩，就能使他们走向知识的殿堂，会使他们的知识渊博起来。
如何发现自己的亮点呢?对于一个神父或牧师来说，当做--件重要事情的时候，他们必须在事前写下预测的结果，几个月，甚至更长或更短的时间内，他们会将实际结果与预测结果进行比较分析。这样做的目的就是他们自己会很快明白，他们在哪一方面做得好，他们的长处在哪里。同时，他们也知道了自己不能做或不擅长的事物。有很多人遵守了这个规则几十年，能够显示出一个人的长处，它的结果对个人发展而言是至关重要的，同时还能知道在哪方面应该改进和提高。清楚以后自己应该怎么去做，哪些事情不适合做等等。当我们在行动时，将自己的长处和打算如何克服短处的步骤列出来，以想尽各种办法克服。
俗话说:没有金刚钻，别揽瓷器活。要想成为一个拥有金刚钻的人，就一定要勤奋修炼，一般人的智商相差无几，在此种同等条件下，唯有勤练才能获得生命的厚重，也才能达到更高的境界。因为真本领是靠汗水修来的。
所以，我们要勇于发现自己的长处，客观地审视自己，将注意力集中到长处上，并把它充分地发扬光大，这样做可以发现自身的缺陷，将自己纳人正常轨道上来。然后我们做我们最擅长的工作，结果，它一定会带给我们意想不到的惊喜。因为，我们抓住了自己的长处，并由于我们充分发挥了长处，我们一步步迈向了成功。