螭创建的特殊空间从这一刻风崩离析，从而萧希盼的房间一下子涌入了很多人。
首当其冲的便是清和，其次是赵星川，再然后是凌百年，命他们。
清和一进来便提着萧希盼脖领，忍着怒意低吼：“你是有多不信任我？主人？”
萧希盼也是没想到清和反应这么激烈，愣了愣，最终并未做出任何解释。
清和也不指望萧希盼能给他一种他满意的答案，放开他手中的领子，向后退去。
赵星川见到这种画面甚是奇怪，只是由于不好意思，没有表面露出任何表情，见到清和退开，上前问道：“萧希盼，这三天你干什么了？为何要弄出个结界来，不让我们进来？”
萧希盼挠了挠头，用一副不好意思的模样，回答道：“啊，只是有所领悟，不想被打扰。这是突发事件，也没办法说。”
清和在后面翻了一个白眼，真是能装！
“这种事情，的确是不可避免的。”赵星川点点头。
这女的是不是瞎呀，没看出他在装?清和心中疯狂吐槽。
萧希盼看向在赵星川后面的凌百年，说：“大叔，能单独聊聊吗？”
凌百年点头应答：“能。”
“星川，先出去吧，我有些事情先和大叔聊清楚。”萧希盼说，“命前辈，清和你们也出去吧。”
赵星川点点头离场。命和清和倒是觉得在与不在都一样，索性也出去了，怎么也得给个面子。
萧希盼看着凌百年，开口道：“大叔你与院长婆婆有所联系吧？”
“有。”凌百年承认道。
“那好，不管你们在谋划什么事情，请不要以我为借口。特别是你们早就已经策划好了的，那种噱头就不需要了吧？”萧希盼语气渐冷。
凌百年虽然不知道萧希盼怎么知道这些事情的，但还是说道：“这些事情的确是早就谋划好的，导火线怎么也得有。在你出生之前，命来找我们，他的条件之一就是你，当然那时我们还在萧家族。
当时的萧家族对还未出生的你，可是百般呵护。但是你的父亲早就想脱离家族，却没想到你母亲会怀上你，本来各个隐世家族都想与命合作，却没想到被萧家族给占了。
你的父亲便借此机会引发战乱，几个隐世家族乱斗，你的母亲不忍心你的父亲如此作为，将你托付给了慧姨与我。
当时萧家老祖以分魂的形式镇压全场，将你和父亲和你母亲镇压在了萧家族的禁地。而我和慧姨带了你到了过去，像普通孩童一样养着。
之后，我们毕竟是你父亲的下属，而非你母亲，我们自然是找机会继续谋划将你父亲与你母亲救出来。大部分参与此次战争的人都曾是你父亲的下属，与兽族合作，自然是给予他们的好处。
这次战争不可避免。”
“呵，原来，真正的幕后boss竟然是没有露面的我的老爹。”萧希盼轻呵，讽刺道，“家族腐败，即使是他也照样是腐败的结果，借着想要脱离家族的源头挑起战争，他可真是个大反派。这次你们之间的战争我不会插手，但是我会借此机会来提升自己的阶级，我看着谁不顺眼，我便找谁去练级。”
“希盼，你说什么？你不许去！”凌百年言语激烈。
“大叔，出去吧，我领悟的东西还需要沉淀沉淀。”萧希盼淡淡说道。
“哼！”凌百年推门离去。
萧希盼神色沉了沉，他可是一直对他的父母抱有希望，希望是对关爱有加严父慈母。母亲还是有些盼头，父亲干脆沉海投食吧。
一个为了一己私念就引发乱战的人能好到哪去？还有成堆的下属，现在又又兽族联合去挑衅隐世家族，真是找死。
虽然那些隐世家族也没几个好鸟，但怎么着底蕴十足。
更何况，他之前预示着大危险也将来临，就那什么奇异外星人是要来检测的，看到现在这场景，还不得来场灭菌杀毒？
道教对于神仙的分类，天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，没一仙都有自己的品级。
一．天仙品位亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。
《天仙品》：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。
《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。
丹道中所指的“炼虚合道”的大成境界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。
道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”
庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”
淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。
丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，此时仍有呼吸和饮食，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。
重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。
据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。
据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。
《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。
《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”
《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”
《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”
从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五．鬼仙品位又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。
《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”
《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
萧希盼结合修炼，他在远古时期修的是天仙品位。
而现在他应该修的是人仙品位。
该怎么修也得多考虑考虑了。
服药炼器，济世度人。古代有很多方士在深山中炼丹炼器，据说炼成后服之可以成仙。
修炼内丹。类似于气功，通过打坐炼气等方法，据说可以成仙。
研究哲学。通晓天地造化之理，自然成了神仙。
杀身成仁，建功立业。为国捐躯的忠义之人。
修炼精神境界，静坐观想，智慧圆满。知天地变化之深机，晓宇宙造化之玄妙，天地都来一眼中，方登堂入室。以至天人合一。
相山凿洞，根据风水选择修炼之地，以为可吸取山中灵气，突破凡人之躯，对精神与肉体驭到自我控制，达到我命由我不由天的境界！
积累功德，普渡众生。内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。天地有乃司过之神，欲求天仙者，当立三千善，欲求地仙者，当立三百善，一日三善，视善，语善，行善。
真是的，这每一条都对应天道给的规则。要是在远古时期，萧希盼早劈这条条框框了。
道家哲学思想认为，宇宙存在的形式有三个大的层次，传统术语称为“三界”。
《云笈七笺》将宇宙分为圣境、种民、三界三个大的巨系统，然后又层层分为若干个子系统。
例如三界中就分为下界的欲界六层次，称为欲界六天，有色有欲，交接阴阳，人民胎生，是故举其轻重，因名欲界。
中界的十八层次，称为色界十八天，其界有色无情欲，不交阴阳，人民化生，但散香无复便止之患，故曰色界。
上界的四层次称为无色界四天，无复色欲，其界人微妙无色想，唯有真人能风，故曰无色界。
三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上则有圣境四天，这四个层次就是大家有所耳闻的太清境、上清境、玉清境、大罗天四个层次。
最高层次（上三界）称之为道，它无形无质；中间层次（中三界），包括了天地人
（元神，也可称为潜意识体），它的存在形式包括有质无形和有形无质两种形式；下层次（下三界）包括了世俗间的人、物、事三类，它们的表现形式为有形有质。
这个质在这里是指近年来所提出的气或场的学说，确切的质应该是潜意识体，则更为准确一点。
道则是存在于三个层次中的主宰，上三界支配着中三界和下三界，中三界支配下三界。
上、中、下三界中，每一个事物的质因其界位不同而存在根本性的区别，由下往上需完成质的飞跃变化才能达到。
道家阴阳学说贯穿于中三界和下三界之中，任何事物均存在着阴阳变化，这是万事万物的存在方式，孤阴不生，独阳不长。
任何物质均以两种方式存在于下三界，这就是有形状态和无形（质）状态。
无形状态是指非肉眼所能看到的潜意识体，无形这种潜意识体的存在也是物质，在某种意义上讲，它是较之有形状态更为高级的物质。
这两种存在方式是互相依存，互为因果的关系，而且有形的方式中亦有阴阳变化，无形的潜意识体中也有阴阳变化，其大无外，其小无内，阴阳变化始终贯穿于物质的始终，其理论非常辩证并且直指本源。
道家学说始终把握事物的两种存在形式进行研究，并且特别重视对无形物质潜意识体的研究和应用。
例如气功修炼中，对元神的基础物质元精和元气的培育提炼，元精、元气、元神都是非肉眼可以观察到的，但它们又是客观存在的物质。
靠！讲来讲去，也没懂！萧希盼有些烦躁。
“螭，在不在？”萧希盼打算呼叫螭。
这螭才离开，萧希盼就卡住了，仿佛螭是个信号塔，能使萧希盼接收顺畅。
萧希盼等了一会儿，也不见螭冒头，尝试回想在远古时期进入梦境世界时领悟大道的过程。
螭自然是听到萧希盼呼唤了，只不过不想搭理，因为赫连兔子这边有更好玩的了。
赫连兔子进入一座城市，这城市中心是个巨大的角斗场，里面有排名，有对赌，算是高层腐败之地。
有这种好地方，赫连兔子自然不会放过。
螭折返回来追踪赫连兔子的踪迹，发现赫连兔子隐了形，站在角斗场的最佳观测地点。
此时在角斗场的战斗台上，一条三头犬与一位少年对峙。
那位少年有对应的介绍，是人族混血，血脉不纯，是下贱种，不过天生神力，在这角斗场胜了不少场。
那条三头犬，是异种兽族，同样强悍无比。
这角斗场上有个特殊区，那里有帅哥美女作为解说员，来引起观战对赌的观众的兴致。
说来也是快，那条三头犬冲向少年。
“动了！三头犬冲向了李戈！李戈要怎么反应呢？”女解说员叭叭说道。
那少年叫李戈？赫连兔子找到了兴趣点。他想，如果这少年赢了，他可以做回人，教少年一些本领，让少年去管萧希盼。一举双得。
“看啥呢？表情这么兴趣盎然的变态样。”螭对赫连兔子问道。
“这少年当我的掌柜怎么样？”赫连兔子问道。
“根底不错。可惜了，伤过底，不好说。”螭评价道。
“废话。”赫连兔子不满道。
“继续看。”
螭视线转移到了战斗台上。
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