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第三百九十七章悟道

如何约束君权,这是诸子百家都没有做到的,孔子希望国君自觉仁爱,孟子希望‘民为贵,社稷次之,君为轻’,墨子提出神鬼与天,道家提出无为。法家认为约束不了,直接就不约束了,还教国君如何驭下,让国君成为一国之内至高无上的存在。

而芸姚提出用技术制约国君,代替墨家的老天爷。

芸姚讲故事就和道家一样喜欢一正一反,深得‘反者,道之动’的真传。自觉虽然可以降低管理成本,但也会让秩序失衡。道德也有君子之道德和盗亦有道之道德。那么技术自然也是双刃剑,技术发展必然导致社会结构的变化,是春秋大乱的必要原因之一,但如果运用得当,这股力量可以成为制约君权的达摩克利斯之剑。

墨翟觉得自己就是个无知之徒,芸姚才是巨子,芸姚之说惊世骇俗,但却振聋发聩,根本找不到反对的理由。

现在墨翟只想问一句:“如何才能以技术代替老天爷?”墨翟隐隐觉得只要能够做到,那墨家将会更进一步,天下也能太平无事。

“很简单,就是发展技术,使用技术,团结民众,与国君共治国家。”“当年周厉王跑了,由周定公和邵穆公一起管理国家,我们也可以效仿共治。”

“若是天下各国,墨者都能与国君共治,确实不用继续打仗了。”巨子觉得芸姚提出的想法比‘尚同’实际多了。

显然墨翟还是想要维护春秋分裂的现状,并没有想到如果真的能够达到各国都与墨家共治,那墨者振臂一呼完全可以统一天下建立一个墨国。

“若是如此,只怕各国都不会放过我们,我们用技术与国君共治国家和架空国君的大夫有什么区别?”灵宝道人很认真地问道,虽然‘共治’听起来很美好,但齐国田氏现在也和齐君共治齐国,天下人可都在骂田氏。

巨子不由点头,芸姚的大饼画得不错,但巨子可不想成为另外一个田氏。

“当然不同,我们墨家可是兼爱非攻,田氏满足哪一条了?共治就是要推行兼爱非攻,就是要让大家继续发展,一直到下一次技术大发展,再把我们墨者推翻。”

“你连墨者被推翻都想到了?”巨子表示这想得也太远了。

“道本来就是在变化的,技术不断发展,自然会不断引发新的动荡。当然墨家如果始终代表天下人,能够不忘初心保持兼爱,那么不管技术怎么变,大家都是愿意接受墨家的,只可惜末法时代啊。”

巨子表示这个词新鲜,听不懂。

灵宝道人则是皱起了眉头,因为这是佛家用语。就是说佛法从佛祖口中传出,法就会越来越走样,越来越不靠谱,没人能原滋原味地理解佛祖的法,就是末法时代。其实就是言不达意的意思,就是指出语言的缺陷,墨家主张流传下去,肯定也会言不达意,也会被人曲解。

墨翟肯定能坚定本心,但墨翟死后,墨家还能不能坚定不移地耗费精力维系兼爱就不一定了,或许哪天墨者觉得自己的权力够了,不想再发展了,维持现状享受就好,与其兼爱不如仁爱,到时候说不定天下墨者会尽入儒家。

毕竟要享受,低成本的儒家最合适了,推行家天下一劳永逸,管的事情少,可以尽情去享受。

兼爱太累,仁爱万岁。

“我想芸姚的意思是在说一件东西诞生就会有死亡,有朋友就会有敌人。”灵宝道人帮芸姚解释‘末法时代’的意思,他说:“墨者若能实现共治,那么共治也有结束的一天。但正因为有结束的一天,墨者的存在才变得有意义。”

巨子突然发现眼前的两个墨者都好有学问,芸姚的话已经很难懂了,莫苇的话更高深莫测。

巨子不知道这两个家伙都是道学出生,当然高深莫测。

芸姚想到前不久灵宝道人还劝自己要找个敌人,现在又提起敌人做什么?

灵宝道人悠悠说道:“天生草,不是给牛吃的;天生马,不是用来拉车的;天生羊,也不是被虎豹吃的……”“但为什么草会被牛吃,马会去拉车,羊会被虎豹吃掉?又为什么人有诞生又会有死亡,这就是因为道生万物,同时包含了万物的反面。没有被牛吃掉的草不会完整,没有拉车的马也不会完整,没有被虎豹吃掉的羊也不完整……”

芸姚心说怎么越说越玄乎了,那没有敌人的人生是不是也不完整?

就是如此,灵宝道人继续说道:“没有消亡的危机,墨家也不会完整。所以我认为就算芸姚说墨家最后会被技术发展消灭,那也是一种完整。”

巨子表示这话太难理解了,他不由看向芸姚,显然是希望芸姚翻译一下,或者通过寓言故事来说明一下,为什么消亡的墨家才是完整的墨家。

芸姚哪知道,她都没理解呢,所以只能茫然地瞅着灵宝道人,说道:“听不懂。”

“如果草不被牛吃掉,那么就会泛滥成灾,到时候肯定会因火而灭。马如果不拉车,那么肯定会在祭祀中被杀光。羊如果不被虎豹吃掉,也会泛滥,到时候草不够,山羊也会全部饿死。所以天之道损有余而补不足,当草茂盛的时候被牛羊吃掉,就不会引发火灾。马因为能吃苦拉车,所以不会在祭祀中被大肆杀死。山羊多的时候,被虎豹吃掉,山羊群才能生存得更久。”“所以墨家要长久,就要时刻保持毁灭。”

咚!

芸姚心跳猛然加速,她明白了,她全明白了。终于,终于轮到别人讲道理自己顿悟了,此时芸姚差点高兴地跳了起来。

果然修仙者得论道啊,芸姚搞清楚了自己入门的时候不明白的道理:修仙为什么要克制自己?

当时芸姚听和铃说修仙要克制欲望,不能贪嘴,不能迷恋世间,只觉违背了逍遥和为所欲为的修仙目标。克制自己还修什么仙,并认为修仙和克制是完全矛盾的。

现在想来就是天之道损有余而补不足,修仙逍遥也必然要包含反面,那就是克制欲望,否则仙道不畅,仙途渺茫。

灵宝道人让芸姚找个对手,其实和克制欲望一个道理,就是修仙必须要包含修仙的反面。这个反面可以是瓶颈,可以是敌人,可以是克制,可以是其他让自己不自在的东西。

用儒家的观点说就是‘生于忧患死于安乐’,但灵宝道人解释的更加透彻,更符合道家思想,解释了为什么‘生于忧患死于安乐’,因为万事万物都包含反面,是自生的,不接受这些反面,就不可能长久。所以天要损有余而补不足,你就得让天损,你不让天损,天就要你的命。

损损更健康,芸姚悟了,顿时感觉自己现在应该去找个敌人刷经验,只想高呼一声‘谁来损我,谁来助我修行’。